Çerkeslerin Anasayfası

22:78 Ve cahidu fillahi hakka cihadil hüvectebüküm ve ma ceale aleyküm fid dini min harac millete ebiküm ibrahim hüve semmakümül müslimine min kablü ve fi haza li yekuner rasulü şehiden aleyküm ve ketunu şühedae alen nas fe ekiymüs salate ve atüz zekate va'tesimu billah hüve mevlaküm fe ni'mel mevla ve ni'men nesiyr

22:78 Allah uğrunda O'na yaraşır bir gayretle didinin(cihad edin). O sizi seçmiş ve yükümlülükte size hiçbir güçlük çıkarmamıştır. Babanız İbrahim'in öğretisini esas alın. Allah sizi, önceden de şu Kitap'ta da "barışseverler-huzurlular"(el-müslümin) diye adlandırdı ki, resul sizin üzerinize bir tanık olsun, siz de insanlar üzerine tanıklar olasınız. O halde salatı ısrarla sürdürün, düzelme sağlayın ve Allah'a sarılın. O'dur sizin koruyucunuz. Ne güzel koruyucudur O, ne güzel yardımcıdır O!

Özel isimler tercüme edilmezler. İbrahim/Abraham, İsmail, İshak, Meryem/Mary gibi isimler Arapçada, İngilizcede, Türkçede, İbranicede çok az fonetik farklılıklara rağmen aynıdır. Mesala İbrahim Arapça bir kelime olmadığı halde Kuranda Arapçaya tercüme edilmeden İbrahimin konuştuğu Eski Akadca’da olduğu gibi İbrahim olarak yazılır.

Diğer traftan 22:78 ayetindeki “el-müslümin” kelimesini ele alacak olursak: Nasıl olur da İbrahimin yandaşları o zaman henüz konuşulmayan mustakbel bir dilldeki (Arapça) bir kelime ile adlandırılıyorlar. Doğaldır ki böyle bir şey olamaz.

Kesin olarak “el-müslümin” kelimesi özel bir isim değildir ve bu kelimenin meallerde de tercüme edilmesi gerekir. Öyleyse bu kelimenin Türkçedeki anlamı nedir?


Doru anlamı bulabilmek için bu kelimenin kökü olan (Se-Le-Me) kök kelimesi ve bunun türevlerinin geçtiği ayetlere bakmaktır. Mesela şu ayetlerde BARIŞ bu kelimenin genel anlamıdır: 47:35, 8:61, 4:90-91, 4:92, 4:94, 5:16, 6:54, 6:127, 7:46, 8:61, 10:10, 10:25, 11:48, 11:69, 13:24, 14:23, 15:46, 15:52, 16:28, 16:32, 16:87, 19:15, 19:33, 19:47, 19:62, 20:47, 21:69, 25:63, 25:75, 27:59, 28:55, 36:58, 37:79, 37:109, 37:120, 37:130, 37:181, 39:73, 43:89, 50:34, 51:25, 56:26, 56:91, 59:23, 97:5.

islam = barış, huzur
müslüm = barışsever, huzursever, barıştırıcı


6:165 Sizi yeryüzünde liderler yapan O'dur. Verdiği nimetlerle sizi denemek için kiminizi kiminiz üzerine derecelerle yükseltmiştir. Rabbin ceza verdiğinde çok süratli verir. Ama O, gerçekten çok affedici, çok merhametlidir.

35:39 Sizi yeryüzünde liderler yapan O'dur. Nankörlük edenin nankörlüğü kendi aleyhinedir. Nankörlük edenin nankörlüğü, Rableri katında öfkeden başka bir şey artırmaz. Nankörlük edenin nankörlüğü hüsran ve yıkımdan başka bir şey artırmaz.

2:30 Bir zamanlar Rabb'in meleklere: "Ben, yeryüzünde bir lider atayacağım." demişti de onlar şöyle konuşmuşlardı: "Orada bozgunculuk etmekte olan, kan döken birini mi atayacaksın? Oysaki bizler, seni hamd ile tespih ediyoruz; seni kutsayıp yüceltiyoruz." Allah şöyle dedi: "Şu bir gerçek ki ben, sizin bilmediklerinizi bilmekteyim."

Meleklerin insanın yeryüzünde lider (halife) olmasına itirazları insanlarda barışın ve huzurun eksik olmasındandır.

Şimdi 22:78 ayetine tekrar bakalım:

22:78 Allah uğrunda O'na yaraşır bir gayretle didinin (cihad edin). O sizi seçmiş ve yükümlülükte size hiçbir güçlük çıkarmamıştır. Babanız İbrahim'in öğretisini esas alın. Allah sizi, önceden de şu Kitap'ta da "barışseverler-huzurlular"(el-müslümin) diye adlandırdı ki, resul sizin üzerinize bir tanık olsun, siz de insanlar üzerine tanıklar olasınız. O halde salatı ısrarla sürdürün, düzelme sağlayın ve Allah'a sarılın. O'dur sizin koruyucunuz. Ne güzel koruyucudur O, ne güzel yardımcıdır O!


Bizlerin barışseverler olarak adlandırılmamızın iki sebebi var:
1- Resul bizim özerimize tanık olacak
2- Bizler de insanlar üzerine tanık olacağız.

Tanık bir anlaşmazlık anında doğruyu teyit eden kişidir. Kurandan biliyoruz ki Resul kelimesi mesaj için yani Kuran için de kullanılır. Kuranın bize tanık olacağı anlaşmazlık konusu hangi konudur?

Bu konu ayetin ilk cümlesinde veriliyor “Allah uğrunda O'na yaraşır bir gayretle cihat etmek” Bize ima edilmek istenen Allah yolunda Ona yaraşmayan, ve doğru olayan bir cihadın da olduğudur.


Ayetin mesajı Allahın bizleri “barışseverler= müslümanlar” olarak adlandırmasıdır. Bu mesaj, Allah yolunda doğru olan cihad ve yanlış olan cihad konusundaki anlaşmazlığımıza bizim üzerimize tanıklık edecektir. Bu yüzden, meleklerin önceden gördükleri üzere Allah yolunda cihad ediyoruz bahanesiyle yeryüzüde bozgunculuk edip, kan dökemeyiz. Bizleri barışsever olarak tanıtan kuran mesajı bizim üzerimize tanık olacağı gibi, bizlerde barışseverler olarak Allah yolunda doğru cihad etmeyipte yeryüzünde bozgunculuk yapan ve kan dökenlerin üzerine tanık olacağız.

Şimdi de 37:103 ayetine bakalım:

37:103 Felemma eslema ve tellehu lil cebin

Yaşar Nuri Öztürk: Böylece ikisi de teslim olup İbrahim onu şakağı üzerine yatırınca,

Ali bulaç: Sonunda ikisi de (Allah'ın emrine ve takdirine) teslim olup (babası, İsmail'i kurban etmek için) onu alnı üzerine yatırdı.

Diyanet: Nihayet her ikisi de (Allah’ın emrine) boyun eğip, İbrahim de onu (boğazlamak için) yüz üstü yere yatırınca

Oysa bu ayetin doğru tercümesi şöyledir:
Böylece ikisi de huzurlu hale (sakin hale) gelince İbrahim oğlunu alnına doğru çekti.

Elde bıçak birini boğazlamak için yere yatırmak barışsever olmak, huzurlu olmak, sakin olmak mıdır?
Yukarıdaki ayetten elde bıçak birilerini boğazlamak isteyen birinin imajı nasıl çıkartılabiliyor?

Aslında ayet oğlunu kendine çekerek huzur ve sevgiyle kucaklayan İbrahimin imajını veriyor bize. Bu ayet bize İbrahim’in Allahın kendisine oğlunu kurban etmesini emreden rüyayı gürdükten bile sonra nasıl barışsever bir şekilde, doğru bir şekilde Allah yolunda cihat ettiğini gösteriyor.

Yeryüzünde birçok savaş, tahribat ve kötülük Allah yolunda cihad adına yapılmıştır. Bu bizim yeryüzündeki temel amaç olan yeryüzünde bozgunculuk yapmamak ve kan dökmemek ve iyi liderler olarak Allaha kulluk etmek amacına ters bir olgudur. Kuran bir tek kelime ile Allah yolunda cihat ettikleri bahanesi ile yeryüzünde bozgunculuk yapıp kan dökenlerin aleyhine tanıklık yapkmaktatır.

İşte bu yüzden Kuran’da savaşa ancak ve ancak meşru mudafada izin verilir. Savaş hiç bir zaman dini yaymak veya toprak fethetmek için yapılamaz. Allahın nezdinde bizim dinimiz=yükümlülüğümüz islamdır=barışseverliktir, huzuru sağlamaktır. Bu bize 2:193 ve 8:39 ayetlerinde söylenir.

2:193 Fitne kalmayıncaya ve yükümlülük (din) yalnız Allah'a karşı oluncaya kadar onlarla çarpışın. Eğer çarpışmaktan vazgeçerlerse artık zulme sapanlardan başkasına düşmanlık edilmez.


Herşey barış ve huzur içindir:

2:132 İbrahim de oğullarına şunu vasiyet etti, Yakub da: "Oğullarım! Allah sizin için bu yükümlülüğü (dini) seçmiştir. O halde ancak barışseverler=müslümanlar olarak can verin."

Kuran’a uyan herkese barış ve huzur dileğiyle

geniş kapssamlı antaılsın..anlamadım..

meleklerin insanların bozgunculuk yapacağını söylemesi..ki şimdi bakınca evet insanlar bozgunculuk yapıyor..dedikleri doğrumuş diyorum..
peki rabbimin insanda bu yönüne yani bozgunculuk yönüne rağmen farklı kıldığı ne vardı da bizleri yarattı...bilmediğimiz neydi kendimiz hakkında

valla benkendi hakkımda herşeyi biliyorum

Abzakh olduğun için biliyorsundur. Abaza olsaydın bilemezdin.

abhazlar hala bilemiyorlar

2:30 Bir zamanlar Rabb'in meleklere: "Ben, yeryüzünde bir lider atayacağım." demişti de onlar şöyle konuşmuşlardı: "Orada bozgunculuk etmekte olan, kan döken birini mi atayacaksın? Oysaki bizler, seni hamd ile tespih ediyoruz; seni kutsayıp yüceltiyoruz." Allah şöyle dedi: "Şu bir gerçek ki ben, sizin bilmediklerinizi bilmekteyim."

Yava,

(Yukarıda hakan’ın ve benim Abkhazlar hakkındaki söylediklerimiz bizim “ateş” tarafımızdan dı)

Yukarıdaki ayet “İblisin insanoğluna secde etmediğini anlatan kıssa” içerisinde geçen bir ayettir. Bu kıssa sanki bir tiyatro sahnesi gibi sergileniyor. Allah, melekler, iblis, Adem hepsi konuşuyorlar. Burada kullanılan sembolik anlam ve ifadeler var. Melek, iblis, şeytan, cin, adem, ağaç, secde, cennet, cehennem, nefs gibi terimlerin Kuran'da ne anlamda kullanıldığını bilemeden bu kıssada neler anlatıldığını anlayabilmek çok zor.

Kıssada İblisin “ateş” ve “toprak” kıyaslaması yapması genellikle insanların birbirine “senlik-benlik” kavgası yüzünden zarar verdiği, insan olarak bir tarafımızın ateş; kıskançlık, bencillik, çekememezlik, kendini beğenme, kibir, üstünlük taslama, öfke, hırs, şer saçma, acı verme, yakıcılık gibi dürtülerden oluştuğu, diğer tarafımızın ise toprak; sükunet, bağışlama, tevazu, hayır üretme, ayıp örtme, kanaatkarlık, vb. özeliklerinden oluştuğu, bu ikisinin içimizde çatışma halinde olduğu, dolayısıyla insanın topraktan yana olması gerektiği çünkü yaratılış hamurunun ondan karıldığı (ondan yaratıldığı) ateş-çamur temsilleri ile anlatılıyor. Çünkü ateşin ve toprağın temsil ettiği insani özellikler kadim dini metinlerde hep böyle anlatılır. Demek ki şeytanın ateşi gerekçe göstermesi gibi, biz de, derimizi, dilimizi, ırkımızı, cinsiyetimizi, bölgemizi, kavmimizi vb. gerekçe göstererek üstünlük iddiasında bulunmamalı, bunlara dayalı hırs içinde olmamalı, toprak gibi mutevazi ve kanaatkar olmalıyız.

İnsanın ateş tarafı da her zaman kötüdür diyemeyiz. Bu tarafı ona sınırsız hayal gücünü, fantezisini, dürtüsünü sağlar. İçte bu hayal gücü, fantezi sayesinde insan bütün bilim dallarında ilerleme sağlayabilmiştir. Burada insanın yapamadığı şey ise, bu fantezisini her zaman tüm insanlığın yararına yönlendirememsi.

hakan sola kaydı beynin yine..bak abhazlara sataşmaya başladın..thamatemizide arkandan sürüklüyorsun hemde


tabi işin latifesi bunlarda...bana göre rabbim insanoğlunu yarattığından beri ..duygu boyutundaki kavramlar...;sevgi,nefret,hırs,inat,kıskançlık,öfke vb vb vb...insanoğlu karşılaştığı olaylarda kötü gibi görünen hırsı yeri geldi pozitif kullandı ...iyi gibi görünen sevgiyi kötü amaçlarda kullandı..yeri geldi sevgi cinayetleri işledi..yeri geldi başarmak için kıskandı hırslandı..

seçim bizlerin bana göre...elimizde toprağımızda var olanları hangi amaçla kullandığımız önemli...

bu arada ..;hakan abhazyanın bağımsızlık kutlamaları dua et bir daha olmasın.bir daha ki kutlamalarda seni köyün sınırları içine almayacam..abzehlere yasak diyecem

hakan sola kaydı beynin
------------------------

Sadece hakanın sola kayması Abhazyaya (Abhazlara) özlem.Sahile bakar şekilde durduğumuzu düşünelim Kafkasyanın deniz kenarında,Abhazya Abzeh topraklarının solunda kalır.Sataşmayla Abhazyaya bir özlem var aslında bu sataşmanın altında.

Derlerki;tarihin çok eski zamanlarında, Abhazyada Abhazların arasında bir anlaşmazlık çıkmış.Büyük bir çatışmaya dönmüş bu anlaşmazlık ve bir kısım Abazalar Abhazyanın sahilinden takiple,Ubıhey topraklarınıda geçerek Şapsuğeey taraflarında bir yerlere yerleşmişler.Ve Abhazyadan geldikleri için Adiğeler onlara Abazeykua (Aazalar,Abazaların çocukları) demiş.Bu zamanla Abazeh olmuş.... hakanın sola hasretliği bu yava...Sola kayması bizim bildiğimiz sol değil bakma sen.

hakan sataşmalarla aslına dönüş mücadelesi veriyor

bencede öyle recep abi..geçen sene düzcede ki abhazyanın bağımsızlık kutlamalrında ilk gelenler arasında abzeh kardeşlerimiz oldu..hakan da ön sıralardaydı..ve onca kalabalığın içinde beni tanıdı..o gün paukaf ailesi bir araya geldi..
hepsinin özlemi abhazya..adige...kabardey balkar..yani kafkasya